Речь идет в данном случае не о начале способа восхождения в его историческом развитии, а о начале процесса исследования (изложения) науки способом восхождения. Следовательно, это начало, с которого исследуется самый предмет.
Всякое исследование должно с чего-то начинаться — это «общеизвестная истина. Физическое исследование начинается обыкновенно с определения тела; математическое исследование—с определения числа, психологическое—с определения психики и т. д.
С чего должно начинаться исследование способом восхождения от абстрактного к конкретному?

Мы выяснили, что такое конкретные ПОНЯТИЯ, которыми оперирует диалектическая логика, и какое значение имеют они в познании, мышлении. Теперь надо установить, как образуются эти конкретные понятия, каков тот путь, который к ним ведет. При этом нас будет интересовать не стихийно совершающийся процесс образования конкретных понятий, как он фактически имеет место до возникновения диалектического метода, а процесс сознательный и притом систематический, когда исследователь специально ставит перед собой задачу выработать конкретное понятие и затем осуществляет ее.

Мы выяснили, что такое конкретные понятия, которыми оперирует диалектическая логика, и какое значение имеют они в познании, мышлении. Теперь надо установить, как образуются эти конкретные понятия, каков тот путь, который к ним ведет. При этом нас будет интересовать не стихийно совершающийся процесс образования конкретных понятий, как он фактически имеет место до возникновения диалектического метода, а процесс сознательный и притом систематический, когда исследователь специально ставит перед собой задачу выработать конкретное понятие и затем осуществляет ее.

Диалектическая логика самое конкретность понятий берет диалектически, в движении. Для нее конкретность понятий тоже есть нечто подвижное и изменяющееся. Понятие одной степени конкретности превращается с обогащением знания в понятие другой степени конкретности, менее конкретное понятие становится более конкретным и более глубоким. Иначе говоря, конкретность понятий носит относительный, а не абсолютный характер.

Конкретные понятия составляют прямую противоположность понятиям абстрактным, они представляют собой единство многообразия, выступая как нечто тотальное, целокупное. В конкретных понятиях наряду с общими фиксируются также особенные и единичные признаки. Возьмем конкретное понятие материи, выработанное диалектическим материализмом. Материя есть объективная реальность, существующая вне нас и независимо от нас и познаваемая нами через посредство органов чувств.

Односторонность абстрактного понятия Гегель высмеял на примере мышления торговки, так поносившей покупательницу. «Эй, старая, ты торгуешь тухлыми яйцами?» — сказала покупательница торговке «Что? — вспылила та,— мои яйца тухлые?! Сама ты тухлая! Ты мне смеешь говорить такое про мой товар! Ты? У которой отца вши заели, а мамаша якшалась с французами? Ты, у которой бабка померла в богадельне? Ишь, целую простыню на свой платок извела! Известно, небось, откуда у тебя все эти шляпки да тряпки! Если бы не офицеры, такие, как ты не щеголяли бы в нарядах!

В определенном смысле абстрактным является любое понятие. Понятие абстрактно в том смысле, что оно возникает в результате отвлечения от предметов тех или иных признаков. В отличие от чувственного познания (ощущения, восприятия, представления), которое отображает многообразие единичных признаков, понятие свободно от этого многообразия. Оно лишено момента чувственности, свойственного ощущениям, восприятиям, представлениям.

В философском преподавании и исследовании категории «диалектика», «диалектический метод» и «диалектическая логика» часто употребляются как синонимы, т. е. в одном и том же значении. Это абсолютное отождествление данных категорий, при котором теряется всякое их своеобразие, во многом затрудняет разработку некоторых теоретических проблем, в частности, проблемы единства диалектики, логики и теории познания, мешает раскрытию многообразного содержания нашей философии. Поэтому разобраться в данных категориях чрезвычайно важно.

Диалектические закономерности проявляются в мышлении двояким образом: объективно и субъективно. Объективно законы диалектики проявляются в той стороне мышления, которая не зависит от воли и сознания людей. Люди могут не предполагать этих законов в мышлении, могут даже не желать их и, тем не менее, они будут в нем действовать.

В противоположность первой точке зрения вторая точка зрения на диалектическую логику исходит из того, что диалектическая логика есть именно логика, поскольку она изучает не познание вообще, а мышление с его разнообразными формами, приемами, операциями. Эта точка зрения в ее общем виде является правильной. Однако она должна быть нами подробно рассмотрена, тем более что за ее общей формулой нередко скрываются ошибочные представления.