Можно встретить утверждения, что принципы материалистической диалектики характерны только для марксистско-ленинской философии. Так ли это?

Как формирует субъект знание о самом себе? Как осуществляется формирование самосознания?

В современной философской литературе рассматриваются проблемы бессознательного, – интуиции, творчества. Чем объясняется интерес к этим и многим другим аспектам проблемы сознания?
Активно-творческий характер сознания

Разграничение материального и идеального позволяет дать научно обоснованное объяснение их связи, взаимодействия. Сущностью этой связи является отражение. В чем смысл проблемы отражения в философии?

Отражательно-информационная и социальная природа сознания

Содержание сознания, его идеальная сущность объективируется в слове, его знаковых формах и включается в систему общественных знаний, в структуру духовной культуры общества, приобретает качество. Какой-то данной индивидуальной “объективной реальности”. Кроме того, содержание сознания фиксируется в идеальных системах разного иерархического ранга – чувственные данные, абстрактные понятия, художественные образы, духовные ценности, материальные продукты, (предметы) человеческой деятельности, нормы культуры, языка, мышления и т.д.

Мир одновременно прост и сложен, в нем существует многообразие предметов и явлений. Есть явления материальные и духовные. Они обладают многообразием свойств. Что такое же такое материя”?

Понятие материи является фундаментальным как для философий, так и для естествознания, их связь при разрешении основного вопроса философии (об основе единства мира, человека, сущности бытия этого мира) определила этапы, эволюцию взглядов на материю и ее атрибуты, что, в свою очередь, нашло отражение в существовании основных исторических форм материализма.

Современные философские направления религиозной ориентации возникли в основном в русле христианского религиозно-теологического комплекса или в непосредственной связи с ним. Наибольшей концептуальной устойчивостью и идеологическим влиянием отличаются неотомизм и персонализм.

Немецкая классическая философия представляет собой высшее достижение буржуазной философской мысли не только в Германии, но и в международном масштабе. После нее развитие буржуазной философии шло по нисходящей линии. Главные ее представители — Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель (создатели немецкого классического идеализма) и Фейербах (продолжатель предшествующего материализма).

Идеи мыслителей Возрождения были развиты философами Нового времени. Прогресс опытного знания, науки требовал замены схоластического метода мышления новыми способами познания, обращенными к реальному миру. Возрождались и развивались принципы материализма и элементы диалектики.

Борьба материализма и идеализма, которая началась в рабовладельческом обществе, продолжалась и в условиях феодализма, однако проходила она в специфических условиях. Экономическая и политическая раздробленность, преобладание натурального хозяйства, неразвитость общественного производства и экономических связей, насилие церкви и духовенства накладывали свой отпечаток и на философию, на борьбу двух основных направлений — материализма и идеализма.