Как связана философская проблема соотношения необходимости и случайности с вечным мировоззренческим вопросом о судьбе, роке, фатальности в жизни человека и общества?

Необходимость и случайность

Проблема необходимости и случайности непосредственно связана с причинно-следственными отношениями (детерминизмом). Первоначальное развитие получила в античной философии. Идея господствующей в мире необходимости проходит через всю философию Гераклита. Категории необходимости и случайности Демокрит сделал предметом философского анализа. Аристотель дал классификацию необходимости и определил ее, также как и случайность.

В средневековой философии эти категории утратили статус универсальных, соотносились только с идеальными моделями.

В философии Нового времени больше внимания уделяется науке, КПК инструменту преобразования природы, подчинения ее интересам человека.

Представители метафизического материализма абсолютизировали необходимость и отрицали случайность, что вело к фатализму (от Лат. – роковой, фатальный), который рассматривал каждое событие или Поступок как реализацию предопределения, исключал случайность.

Признание объективной необходимости не сводится к неизбежности. Неизбежным называют такое явление, которое проявляется независимо от наличия тех или иных условий. Необходимость же реализуется только при наличии определенных условий.

Современная наука все чаще пользуется вероятностным определением соотношений причины и результата, как в настоящем, так и в будущем. Сегодня невозможно, например, однозначно предсказать, что будет, представлять собой экология мира через сто и более лет. Это Можно сделать только с какой-то долей вероятности. Необходимость и Случайность— категории материалистической диалектики, которые отражают объективные и универсальные связи предметов и явлений.

Необходимость – это преимущественно внутренняя, устойчивая, Существенная и закономерная связь предметов и явлений, которая отражает обязательность их существования.

Случайность- это в основном отражение внешних, несущественных в данных отношениях и неустойчивых связей предметов и явлений способ преобразования возможностей в действительность в виде нескольких возможностей.

Гегель показал безосновательность разрыва необходимости случайности и на идеалистической основе разработал диалектическую концепцию их взаимосвязи.

Для научного познания и практики недостаточно признать объективность необходимых и случайных связей, важно видеть их взаимопереходы, диалектику. В процессе развития необходимое становится случайным, а случайное доходит до уровня необходимого. Именно эту проблему не могла решить метафизика.

Познание проходит через единичное, случайное к всеобщему, не обходимому. Необходимость как общее, закон проявляется через случайность, массу случайностей. Случайность проявляется через необходимость, конкретизирует и обогащает ее, помогает выявить определенные моменты в необходимости.
Как необходимость, так и случайность причинно обусловлены, но причины необходимости и случайности не одинаковы по своей природе. Причины необходимости связаны с внутренней природой, структурой вещи, процесса. Они вытекают из самой сути данной вещи ил процесса. Причины же случайности, как правило, определяются внешними факторами, взаимодействием вещей, между собой. Нужно иметь виду, что деление на внутреннее и внешнее не абсолютно, а относительно.

В педагогической науке и практике важно за случайным, разовым увидеть новое в его необходимости, поддержать это новое на основ знание объективных законов, создать благоприятные условия для его развития. В поведении ученика, например, в его отношении к учебе, педагог должен видеть случайное и необходимое и исходя из этого строить свою деятельность.

Диалектическая взаимосвязь между необходимостью и случайностью по-разному проявляется в природе и обществе. В природе действуют слепые, стихийные силы, в обществе – люди, которые благодаря определенным знаниям познают законы развития. Поэтому необходимость и случайность можно разделить на простые и сложные, что находит свое воплощение в динамических и статистических закономерностях.

Динамическими называют такие законы, которые можно применить как к отдельному объекту, так и к совокупности объектов, например законы механики. С их помощью через начальные условия можно выявить дальнейшее поведение индивидуального объекта или множества объектов.

Статистическими называют такие законы, которые применяются только для совокупности объектов или их свойств. Представление о статических законах в науке сложилось позднее, чем о динамических. Они берут свое начало во второй половине XIX в. В это время в физику входит понятие о вероятности.

Использование количественных методов анализа и вычисления характеристик, которые подчиняются статистическим законам случайных явлений и процессов, привело к созданию особого раздела математики – теории вероятности, в основе которой лежит понятие вероятности (достоверности).

Достоверность – это мера возможности случайного события, мера необходимого в случайном.

Содержание – это совокупность разных элементов, свойств, связей, внутренних процессов и тенденций, которые образовывают данный предмет, процесс или явление. Форма отражает способ существования, закон связи элементов и их структуру, это закон существования содержания.

Различают внутреннюю и внешнюю форму. Внутренняя форма показывает отношения между элементами вещи как целого, а внешняя характеризует способ связи, соотношения данной вещи с другими вещами. Заметим, что внешняя форма не может существовать без внутренней, которая всегда проявляется через внешнюю.

Анализ взаимосвязи, диалектики формы и содержания позволяет выделить при характеристике их единства несколько этапов:

- форма приведена в соответствие с содержанием: она более полно согласуется с развитием содержания, однако при изменении содержания все более проявляется несоответствие формы содержанию;

- несоответствие формы содержанию начинает брать верх над cоответствием; форма мешает развитию содержания; наступает момент, когда противоречия между ними очевидны;

- объективно возникает необходимость приведения формы в соответствие с новым содержанием; старая форма заменяется новой.

Между содержанием и формой не существует абсолютной границы. Они не только взаимосвязаны, но и переходят одна в другую. Она в одном случае выступает как форма, в другом может быть содержанием.

Форма относительно самостоятельна. Именно потому одно и то же содержание может проявляться в разных формах. Форма адекватна содержанию, но новое содержание может воплощаться и в старой форме. В этом случае происходят частичные изменения формы, но, в основном, старая форма служит новому содержанию.
Возможность и действительность

Возможность и действительность – соотносительные категории которые характеризуют две разные ступени в развитии предмета и явления. Возможность- это тенденции, предпосылки возникновения того, чего еще нет в настоящем, реальном бытии. Возможность – это потенциальное бытие предметов и процессов, это будущее, наступление которого не противоречит объективным законам развития природ общества и мышления.

Действительность есть реальное бытие предметов и явлений, широком смысле слова это весь реально существующий природный социальный мир. В узком значении действительность означает бытие конкретных единичных предметов и процессов с их количественными качественными параметрами.

В процессе развития происходит переход из потенциально (возможного) в реальное (настоящее). Важно различать абстрактные реальные возможности. Первые не противоречат законам, однако в данный момент или в ближайшей перспективе не могут перейти в действительность. Вторые имеют все необходимое для их осуществления.

Изменение совокупности условий ведет к переходу абстрактно” возможности в реальную, которая, в свою очередь, переходит в действительность. Именно в этом проявляется общая линия развития.