Решающий шаг в демифологизации древнегреческой мысли делают представители первой древнегреческой философской школы – Милетской, которые начинают поиск первоосновы всего бытия уже не в мифологическом прообразе первоначала Гесиода – Хаосе, а в самом окружающем бытии. Фалес ее видит это первоначало в Воде, Анаксимен – Воздухе, Анаксимандр – в особенном виде материи – Апейроне. Говоря о первоначале бытия, о причинах всего сущего, космоса, милетцы стремились представить себе само строение этого сущего, нарисовать схем Вселенной. Согласно этой схеме, во Вселенной нет привилегированных частей или стихий, которые подчиняют себе все остальные (и в это они также порывают свои родственные связи с мифами).

Анаксимандр, помещая Землю в виде шара на равноудаленное расстояние от всех частей Вселенной, снимает тем самым вопрос “подпорках”, на которых, по мысли древних людей, должна держать Земля. Создавая такую геометрическую схему Вселенной, имея, таки образом, возможность увидеть Космос целиком, милетцы в полном смысле слова окидывают взглядом, созерцают его, создают теорию (смотреть, созерцать, наблюдать). Так представители Милетской школы начинают развивать в своих трудах теоретическую форму мышления в отличие от мифов и повседневного сознания, которыми до той поры исчерпывались формы мыслительной деятельности человека.

Следующим шагом в развитии теоретического мышления можно считать философию знаменитого Гераклита. Наблюдения над социальными процессами, которые бурно проходили в то время в греческом обществе и были связаны с отходом от активной политической деятельности родовой знати и утверждением демократического строения государства-полиса, приводят Гераклита к размышлениям об изменчивости и о причинах изменчивости в природе и обществе. Гераклит находи причину изменчивости в борьбе противоположностей, перенеся в сферу природы те отношения, которые господствовали в полисе. Философы стремился установить закономерности такой изменчивости, и хоть эти стремления еще тесно связаны с мифологией (закон объясняется Гераклитом как система отплаты за нарушения принятого пути), тем не менее, идея закономерности всего сущего, движения небесных и земных тел создает основу для естественнонаучного познания таких закономерностей. Концепция всеобщей изменчивости и постоянства законов, по которым трансформируются вещи, подводят Гераклита к проблеме взаимоотношений между чувственным восприятием и мышлением. Для занятия философией помогут дачные дома - там никто не отвлекает!